巴黎蓬皮社藝術(shù)與文化中心，后現(xiàn)代主義作風(fēng)代表作有：澳大利亞悉尼歌劇院。摩爾的新奧爾良意大利廣場(chǎng)等。
有些以為僅僅指某種辦公室裝修設(shè)計(jì)作風(fēng)[1]有些以為是現(xiàn)代主義之后整個(gè)時(shí)期的稱號(hào)。這個(gè)稱號(hào)的運(yùn)用上，各個(gè)理論家有本人不同的了解。全世界的理論界都還沒有達(dá)成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)?；\統(tǒng)的劃分，能夠說40年代到60年代是現(xiàn)代主義、國際主義作風(fēng)壟斷的時(shí)期，70年代到如今為止是后現(xiàn)代主義時(shí)期。
60年代末期，閱歷了30年的國際主義壟斷，產(chǎn)品戰(zhàn)爭(zhēng)面設(shè)計(jì)的時(shí)期，世界日趨相同，中央特征，南京辦公室裝修，民族特征逐步衰退，和鄉(xiāng)村相貌日漸呆板，單調(diào)，加上勒·柯布西耶的粗野主義，昔日具有人情味的方式逐漸被非人性化的國際主義取代。
界呈現(xiàn)了一批青年家試圖改動(dòng)國際主義相貌，引發(fā)了界的大反動(dòng)。師斯特恩提出后現(xiàn)代主義有三個(gè)特征：采用裝飾；具有意味性或隱喻性；與現(xiàn)有環(huán)境交融。
后現(xiàn)代作風(fēng)強(qiáng)調(diào)及室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)具有歷史的持續(xù)性，后現(xiàn)代主義特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理。但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思想方式，探究創(chuàng)新外型手，考究人情味，常在室內(nèi)設(shè)置夸大、變形、柱式和斷裂的拱券，或把古典構(gòu)件的籠統(tǒng)方式以新的手組合一同。
即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯(cuò)位、裂變等手和意味、隱喻等手腕，以期創(chuàng)造一種融理性與理性、集激進(jìn)與現(xiàn)代、糅群眾和行家于一體的即亦此亦彼和室內(nèi)環(huán)境。對(duì)后現(xiàn)代作風(fēng)不能僅僅以所看到視覺形象來評(píng)價(jià)，需求我受過形象從設(shè)計(jì)思想來剖析，后現(xiàn)代作風(fēng)的代表人物有P約翰遜、R文丘里、M格雷夫斯等。
